沈河闻言，微微意动。

　　摩诃陀的回答是“我以为不妥”，也就是说，和大部分信徒不太一样，不会盲从神佛的命令。

　　他甚至没有阳奉阴违，而是明着拒绝。

　　“仔细讲述下你的想法。”

　　沈河依旧端着架子，想听听摩诃陀的看法。

　　“是。”

　　摩诃陀盘膝坐下，摆出了一个极为端正的姿势。

　　这是佛门对同级讲经论道的礼仪。

　　也就是说，在这家伙眼里，还真的是众生平等。

　　神佛与他无异。

　　至于对沈河或佛主尊敬的态度，或许只是如学生对老师，或是如同对待苦修者大德尼什一般，是对贤者的尊重。

　　或许当日在泳池，他对那些争渡的商人也都是一视同仁的。

　　否则也不会出现在贱民的泳池。

　　以他的身份，应该和高贵的婆罗门谈笑风生才对。

　　“佛主曾言，若以色见我，以音声求我，是人行歧路，不能见本来。”

　　（没办法，后两句发不出来，只能改了，没有自大篡改经典的意思，鞠躬。）

　　沈河心说什么乱七八糟的，听不懂。

　　他是半点佛学修养都没有的。

　　但显然自己一个神明，不能让摩诃陀小看了。

　　于是斟酌片刻，他装模作样道。

　　“我想听听你自己的想法，而非从它处学来的智慧。”

　　摩诃陀微微一怔。

　　他没想到，这大黑天竟在意他一个信徒的看法。

　　这新参拜的神明，果然不凡。

　　当然了，如果他知道沈河压根听不懂经文，恐怕就不知作何感想了。

　　“在我看来，教团往往分为外在的形式，与内在的智慧。”

　　摩诃陀替沈河拆解着教团的构成。

　　这正是沈河急需的知识。

　　“外在的形式，最初可能起于创立者的念想，追求，以此为基础制定的教条。”

　　“但随着时间变迁，这些教条一定会产生大量调整变动，且往往都是为了应对某个时代的特定现象。”

　　“因此，我在接触一个教团的时候，往往会试图推测行为背后蕴含的道理与成因，而非单纯的追随教义本身。”

　　“这也就是我说的，教团内在的智慧。”

　　这很好理解。

　　比如瘟疫横行的时候，许多教团图谋发展壮大会收留难民，为了减少传染又会带上乌鸦面罩。

　　但后人参考教团服饰的时候，往往会忽略面罩的实际作用，只是空泛的遵循。

　　哪怕当时已经没有瘟疫，已然把自己白白闷在里面。

　　有些教条便是如此，或许诞生的时候有它需要应对的时代背景，甚至是为了应对某些特定的神人。

　　但后人如果盲从，轻则白耗精力，重则产生连锁的负面影响。

　　比如带乌鸦面罩的那帮家伙，就因为可怖的外形被视为乖僻之刃，一度使得教团发展极为困难。

　　更有甚者，甚至酿成惨剧，比如十字烧烤狂欢节之类，甚至歪曲了最初的教义都有可能。

　　换算到信仰领域，那便有可能让受此影响的神明性情大变，面目全非。

　　而摩诃陀的这个态度，对神明来说同样有好有坏。

　　好处自然是不会太污染神明，甚至能从某种角度上提醒他的神并非完美。

　　坏处自然是不听摆弄，而且也不利于教团扩大。

　　你知道的，这种有自主想法的聪明人不好忽悠，想要扩大受众，你得找那些思维简单的小傻瓜。

　　最好是那种一边嚎着“大天！”一边指哪打哪的狂信癫子。

　　嗯……

　　从稳固神性的角度来看，阿耆尼还是不错的。

　　在沈河胡思乱想的空挡，摩诃陀不紧不慢的，阐述着自己的所见所想。

　　“……佛主的这个命令，潜入教团，窥伺秘密，无疑属于他所言的歧途。”

　　“我想，这应该并非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考验，看我能否在他的权势面前守住本心，是否真的学到了他的智慧。”

　　“我主大黑天，弟子给出的答案，您是否认可。”

　　摩诃陀说完，仰视着链接沈河的信仰痕迹，像个等待老师评判的学生。

　　沈河没有急于评论，他也没什么资格评论。

　　对于哲学领域的东西，他在摩诃陀面前浅薄的像个小学生。

　　当然，他手中掌握着真理。

　　一发大光炮下去，什么哲学都要蒸发。

　　也不知那光炮是不是神性发出的，沈河回想着那天的场景，怎么看都感觉那巨眼和神性一模一样。

　　假如是神性发出的，那他现在还没恢复过来，自己还能调动这力量吗？

　　他还在胡思乱想。

　　果然，这家伙一点佛性没有，对于辩经这件事的相性很差。

　　见摩诃陀讲完了，沈河赶紧把话题拉回正事上。

　　“摩诃陀，如果让你组建一个教团，你会如何教导自己的信徒。”

　　摩诃陀闻言，思索良久，才郑重其事的回答。

　　“回我主大黑天，弟子先前曾教导过不少徒弟，分别尝试过不同的道路。”

　　“归纳起来，大体可以分为不加约束，不加干涉以及等待其主动求索三种，不过皆有不足之处。”

　　“起初，我摒弃佛门清规，只教导本领，也就是不加约束。”

　　“结果是教出一众恶徒，空有本事却无德行，为祸四方，最终不得已只能亲自出手镇压。”

　　说到这，摩诃陀的语气有些黯然。

　　他想到自己一个很喜欢的小徒弟，拜师时彬彬有礼，善良温存，但入世后却很快变成了欺行霸市的恶僧。

　　这是很自然的。

　　人性本恶，只要拥有了力量，又几个不想作威作福，又有谁能始终不为害一方。

　　“接下来，我尝试同时教导德行和本领，但却对具体的施行不加干涉。”

　　“这一次更加失败，在教导阶段便良莠不齐，半途而废者多，成才出世者少。”

　　“而且，前者虽然没什么本事，却大都打着我的名头耀武扬威，直到被兼具本领和血性者打杀。”

　　“而后者……”

　　摩诃陀顿了顿，语气颇为失望。

　　“他们在初入世之时，皆为一方贤人，但随着势力壮大，党派裹挟，最终德行也泯然众人，终成祸害。”

　　沈河心想，听摩诃陀这意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起来很年轻啊。

　　难道他也和荒木一样，是某种不会衰老的究极生物？

　　至于道理的部分，他是压根没听进去几句话。

　　在如今的沈河看来，人性压根就不值得信赖。

　　德育不重要，力量可以镇压一切。

　　所谓的教育，就得有一个绝对暴力控场，定下规矩和最低标准，谁他妈不服，就扣动扳机把他崩成筛子。

　　可以说沈河跟摩诃陀这位信徒的教育理念完全相悖了。

　　“这两次之后，弟子便深知，我并无教导徒弟的天资。”

　　“索性顺从缘分，若有人求索某种答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便与之交流，但并不结下师徒之谊。”

　　“如此，反倒相安无事，至于其中道理……”

　　“弟子愚钝，猜想只是因为求索明确者，只为解惑，不求它物，故而尚未出事罢了。”

　　他坦然道。

　　“归根到底，弟子并非良师。”

　　沈河于暗处微微点头。

　　这摩诃陀显然比较认可佛门的缘分一说，但他有过实操，碰过壁，或许可以忽悠着为自己所用。

　　于是，沈河试探道：“所以，摩诃陀，在前面的教育中，你始终希望弟子保持良好的德行操守。”

　　“时至今日，依然如此吗？”!!！